Η αγάπη συνδέθηκε στενά με τον πολιτισμό και τη φιλοσοφία των αρχαίων Ελλήνων. Ο Πλάτων, ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης, ο Λουκιανός και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας προσπάθησαν να περιγράψουν την αγάπη ως συναίσθημα και κατάσταση, να ορίσουν την αγάπη. Η εκμάθηση φιλίας, αγάπης, ερωτικών συνδέσεων, στοχαστών του παρελθόντος τους έκανε πηγή προβληματισμού για το νόημα της ζωής. Τέσσερις τύποι αγάπης: ο έρωτας, η φιλία, η πρύμνη και η αγάπωση, απαντώνται συχνότερα σε γραπτές πηγές που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Η αγάπη έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. Είναι κορεσμένο με μύθους, έργα τέχνης και φιλοσοφικές πραγματείες της Αρχαίας Ελλάδας. Δεν ήταν τίποτα που οι Έλληνες διέκριναν όλες τις αποχρώσεις και τις αποχρώσεις του. Επιπλέον, η αγάπη ήταν η βασική αιτία των πάντων.
Φιλία
Η λέξη "filia" συναντάται για πρώτη φορά στα γραπτά του Ηρόδοτου και αρχικά σημαίνει ειρηνευτική συνθήκη μεταξύ κρατών. Αργότερα, η έννοια της αγάπης-φιλίας συνδέθηκε με αυτήν τη λέξη. Κρίνοντας από τις δηλώσεις των αρχαίων φιλοσόφων, η φιλία είναι ένα συναίσθημα που προκύπτει σε σχέση με φίλους και συγγενείς, επιτυγχάνοντας πλήρη ενότητα των ψυχών. Η βάση της φιλίας δεν είναι καθόλου αισθησιακή στοργή, αλλά αμοιβαία υποστήριξη, η οποία χρειάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τους Έλληνες, οι οποίοι εξερευνούσαν συνεχώς νέες περιοχές, υπερασπίζονταν τις πόλεις τους και διεξήγαγαν νέες εκστρατείες.
Ένα παράδειγμα τέτοιας αγάπης-φιλίας είναι η ιστορία του Αχιλλέα και του Πάτροκλου, οι οποίοι αναζητούσαν δόξα στον Τρωικό πόλεμο. Οι φίλοι μοιράστηκαν επιχειρήσεις, ένα τραπέζι, μια σκηνή. Και όταν ο Πάτροκλος έπεσε σε μια άνιση μάχη με τους Τρώες, ο θρυλικός ήρωας του Τρώου επικού, ο οποίος είχε αρνηθεί να πολεμήσει πριν από αυτό, πηγαίνει να εκδικηθεί τον θάνατο του φίλου του.
Ο Πλάτων κατανοούσε τη φιλία ως αγωνιζόμενοι για τελειότητα, συναισθηματική εγγύτητα φίλων, συναισθηματική προσκόλληση. Η θεωρία που περιγράφεται στα γραπτά του Πλάτωνα ονομάστηκε «πλατωνική αγάπη».
Έρως
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι σκέφτηκαν για τον έρωτα με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Αυτό καθορίστηκε από τη συγκεκριμένη θέση των γυναικών στην κοινωνία. Η γυναίκα-σύζυγος, η οποία ήταν επιφορτισμένη με τα καθήκοντα της αναπαραγωγής και της καθαριότητας, δεν ήταν αντικείμενο λατρείας και αγάπης για τον άντρα της. «Η γυναίκα σου σε κάνει ευτυχισμένη μόνο δύο φορές: την ημέρα του γάμου και την ημέρα της κηδείας της», γράφει ο Ιπποκάκτος από την Έφεσο. Οι άντρες απολάμβαναν τη συντροφιά των ετεροφυλόφιλων, αλλά μίλησαν αμερόληπτα γι 'αυτούς. Η δήλωση του Menander για τις γυναίκες σώζεται μέχρι σήμερα: "Ανάμεσα στα παράξενα ζώα που κατοικούν στη στεριά και τη θάλασσα, μια γυναίκα είναι πραγματικά το πιο τρομερό ζώο."
Ο Πλάτων ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη λέξη «έρωτας». Στο έργο του "Η γιορτή" ο Πλάτων χωρίζει την αγάπη σε αληθινό και εξαιρετικά αισθησιακό. Η γιορτή περιέχει τον μύθο της προέλευσης του Έρωτα, του αιώνιου συντρόφου της Αφροδίτης. Οι γονείς του ήταν οι θεοί της φτώχειας και του πλούτου - Τραγούδι και Πόρος. Συλλήφθηκε σε μια γιορτή με αφορμή τη γέννηση της θεάς του έρωτα, η οποία προόριζε τη μετέπειτα διακονία του. Ο Έρωτας υφάνθηκε από αντιφάσεις, συνδύαζε τη βραδύτητα και αγωνιζόταν για την ομορφιά, την άγνοια και τη σοφία. Ο Έρωτας είναι η προσωποποίηση της αγάπης, η οποία ταυτόχρονα μπορεί να αγωνιστεί για το θάνατο και την αθανασία.
Ο Πλάτων οδηγεί τη σκέψη στο γεγονός ότι η αγάπη είναι μια ανάβαση στα υψηλότερα ιδανικά. Ο έρωτός του είναι ο έρωτας της γνώσης και της αισθητικής απόλαυσης.
Ο Αριστοτέλης θεωρεί την αγάπη όχι μόνο από αισθητική άποψη. Στο Animal Stories, ο στοχαστής περιγράφει λεπτομερώς τη σεξουαλική συμπεριφορά και τη συνδέει με τις αισθησιακές απολαύσεις του φαγητού, του ποτού και της συνουσίας. Ωστόσο, στη Νικομαχιακή Ηθική, ο Αριστοτέλης έχει την ιδέα ότι δεν είναι έρωτα, αλλά η φιλία είναι ο υψηλότερος στόχος και η αξιοπρέπεια της αγάπης.
Οι Epicureans χαρακτηρίστηκαν περισσότερο από αισθησιασμό και λαχτάρα για ευχαρίστηση. Ωστόσο, ήταν ο Επίκουρος που μίλησε για το γεγονός ότι πρέπει να ελέγχεται ο έρωτας που είναι εγγενής σε όλα τα έμβια όντα. Σημείωσε ότι οι ερωτικές απολαύσεις δεν είναι ποτέ ευεργετικές, το κύριο πράγμα δεν είναι να βλάπτει άλλους, φίλους και συγγενείς.
Stroge και agape
Οι αρχαίοι Έλληνες κατάλαβαν τη λέξη αυστηρή ως την αγάπη των γονέων για τα παιδιά τους, τα παιδιά για τους γονείς τους. Στη σημερινή κατανόηση, η αυστηρή είναι επίσης η τρυφερή αγάπη των συζύγων μεταξύ τους.
Η έννοια του "agape" ορίζει την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους και την αγάπη των ανθρώπων για τον Θεό, τη θυσιαστική αγάπη. Στην αυγή του Χριστιανισμού, αυτή η λέξη πήρε μια επαναστατική χροιά. Οι πρώτες προσπάθειες των Χριστιανών να μεταφράσουν βιβλικά κείμενα στα ελληνικά αντιμετώπισαν μια σειρά από δυσκολίες - ποια λέξη να χρησιμοποιήσουν τα φιλιά, τα έρωτα, τη μανία; Η επαναστατική χριστιανική ιδέα απαιτούσε επαναστατικές λύσεις. Έτσι, η ουδέτερη λέξη «agapesis», που σήμαινε αγάπη-η επιθυμία να παραχωρηθεί, έγινε η συνολική έννοια «ο Θεός είναι αγάπη».
Οι αρχαίοι Έλληνες δεν γνώριζαν την έννοια της αμαρτίας στο πλαίσιο της αγάπης, του ερωτισμού και της σεξουαλικότητας. Η αμαρτία θεωρήθηκε κοινωνικό και ηθικό παράπτωμα - εγκλήματα και αδικία. Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, ο κόσμος εξαφανίστηκε, γεμάτος με χαλαρές παρατηρήσεις και προβληματισμούς για την ανθρώπινη φύση, στις οποίες δόξαζαν οι οικογενειακές αρετές, η πίστη, η φιλία και η αγάπη σε όλες τις εκδηλώσεις του.
