Η ανθρώπινη ιστορία είναι γεμάτη με πολυάριθμα παραδείγματα του αγώνα για την υπεροχή της εξουσίας, στο οποίο η αποσαφήνιση της σχέσης μεταξύ των φύλων αντίποδων παίζει επίσης σημαντικό ρόλο. Αρκεί να θυμηθούμε την Αρχαία Ελλάδα με τα διαφορετικά μοντέλα κοινοτικής και κρατικής δομής, στα οποία δόθηκε προτεραιότητα είτε στην πατριαρχία είτε στη μητριαρχία. Αυτές οι διευκρινίσεις της σχέσης θα μπορούσαν να συνέχισαν να είναι σχετικές εάν δεν είχε επικρατήσει η πρωτόγονη αρχή της φυσικής υπεροχής, όπου αποκλειστικά η δύναμη των μυών υπερισχύει της χάρης και της ομορφιάς στις οικογενειακές σχέσεις.
Στο πλαίσιο μιας συνολικής εξέτασης των οικογενειακών σχέσεων, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τη θεματική λαϊκή σοφία, η οποία λέει ότι ο σύζυγος είναι το κεφάλι και η γυναίκα είναι ο λαιμός. Δηλαδή, η γυναικεία ουσία στο παραδοσιακό έπος ταυτίζεται πάντα όχι με ταπεινότητα και αναγνώριση της δύναμης των ισχυρών, αλλά με μια απλή μεταφορά αντίθεσης σε ένα πιο λεπτό επίπεδο κινήτρου για δράσεις. Σε αυτήν την περίπτωση, σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται βάσει σκοπιμότητας. Και αυτή η «σκοπιμότητα» γίνεται ακριβώς αυτό το πνευματικό κίνητρο που δημιουργείται από το αδύναμο μισό της ανθρωπότητας.
Επιπλέον, η εξισορρόπηση των οικογενειακών σχέσεων συνδέεται συχνά με το ξεθωριασμό τους, όταν η σταθερότητα αντικαθίσταται από μια απλή έλλειψη λόγων για πιο θερμές αντιπαραθέσεις, οι οποίες είναι η πραγματική παράμετρος μιας υγιούς σχέσης. Δηλαδή, ο παράγοντας «ειρήνης και αγάπης» στις οικογενειακές σχέσεις, όπου υπάρχει «σιωπή και χάρη», είναι μια άμεση ένδειξη ότι το πραγματικό συναίσθημα απουσιάζει εντελώς σε αυτό το κύτταρο της κοινωνίας. Σε τελική ανάλυση, ό, τι μπορεί να πει κανείς, και η αντιπαράθεση των φύλων στη φυσική της ουσία βασίζεται στην τακτική παραγωγή τέτοιων καταστάσεων, όταν μια διαφορετική άποψη των ίδιων φαινομένων και γεγονότων προκαλεί τη συσσώρευση έντασης.
Επιπλέον, η απουσία αυτού του είδους έντασης είναι ένας εύγλωττος δείκτης της τεχνητότητας και όχι της φυσικότητας των οικογενειακών σχέσεων. Πράγματι, σε αυτήν την περίπτωση, ένα μέλος της οικογένειας, από προεπιλογή, παίρνει την πλευρά του άλλου (σκόπιμα ή λόγω της αδυναμίας της θέσης του). Ωστόσο, υπάρχει εντελώς απουσία μιας τέτοιας έννοιας όπως «ίση και αμοιβαία επωφελής συνεργασία», η οποία βρίσκεται στο επίκεντρο κάθε σχέσης. Αποδεικνύεται ότι η σιωπηρή συγκατάθεση ή η τακτική ομοφωνία για τυχόν ζητήματα της ζωής μαζί δείχνουν άμεσα την αναλλοίωτη προτεραιότητα ενός από τους συζύγους.
Αλλά δεν είναι μυστικό για κανέναν που η αγάπη αποκλείει τέτοιες οδυνηρές καταστάσεις όταν ο ένας σύντροφος εκπληρώνει υπάκουα τη βούληση του άλλου, επιβεβαιώνοντας έτσι τον παθητικό του ρόλο σε αυτές τις σχέσεις. Μετά από όλα, τότε η έννοια της «ισότητας» ισοπεδώνεται. Ίσως λόγω αυτού του είδους των οικογενειακών ενώσεων, ένας κανόνας προέκυψε όταν ο ένας αγαπά και ο άλλος το επιτρέπει. Εδώ έχουμε μια διεστραμμένη μορφή της υψηλότερης αισθητικής εκδήλωσης.
Έτσι, για εκείνα τα ζευγάρια που υποπτεύονται κάτι, αλλά δεν καταλαβαίνουν αρκετά τι συμβαίνει, είναι σημαντικό να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην κατάσταση της «ειρήνης και ησυχίας» στην οικογένειά τους. Μια πραγματική οικογένεια, γεμάτη αγάπη, δεν θα είναι ποτέ σαν υποκριτική και "στοχαστική" ειδύλλιο, στην οποία δεν υπάρχουν διαφωνίες, βίαιες διευκρινίσεις σχέσεων, σκηνές ζήλιας και άλλα χαρακτηριστικά καυτών συναισθημάτων.
Μόνο απουσία της ενέργειας της σχέσης (η μορφή της «νεκρής μπαταρίας») είναι δυνατόν να υπάρχει κατάσταση ανάπαυσης ίση με το θάνατο. Παρεμπιπτόντως, οποιεσδήποτε κοινωνικές σχέσεις σχετίζονται άμεσα με αυτήν την αρχή (συσσώρευση έντασης στην αντιπαράθεση). Και, δεδομένης της φύσης των αντίθετων φύλων, είναι απολύτως σαφές ότι η αντιπαράθεση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας πρέπει να υπάρχει πάντα και παντού. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το πάθος ως εκδήλωση αυτής της αντιπαράθεσης πρέπει απαραίτητα να υπάρχει σε μια ερωτική σχέση.
