Η έννοια που είναι γνωστή ως η «θεωρία του ποτηριού του νερού» δεν έχει καμία σχέση με το «ποτήρι του νερού» που κάποιος πρέπει να δώσει σε ένα άτομο σε μεγάλη ηλικία. Το τελευταίο χρησιμοποιείται ως επιχείρημα υπέρ της δημιουργίας μιας οικογένειας, ενώ η «θεωρία του ποτηριού του νερού» είναι το αντίθετο της ίδιας της έννοιας μιας οικογένειας.
Η Κλάρα Ζέτκιν, η ιδρυτής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Γερμανίας, η οποία έγινε διάσημη για τον αγώνα της για τα δικαιώματα των γυναικών, συχνά ονομάζεται δημιουργός της «θεωρίας ενός ποτηριού νερού». Η συγγραφή αποδίδεται επίσης στην Αλεξάνδρα Κολοντάι, Ρώσος πολιτικός που έγινε η πρώτη γυναίκα πρεσβευτής στην ιστορία, καθώς και η επαναστατική Inessa Armand.
Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι τέτοιες απόψεις ήταν κοντά σε όλες αυτές τις γυναίκες, και ωστόσο η παλάμη δεν πρέπει να δοθεί σε αυτές, αλλά στην Aurora Dudevant, μια γαλλική συγγραφέα του 19ου αιώνα που εργάστηκε με το ψευδώνυμο Georges Sand. Ο σύγχρονος, ουγγρικός συνθέτης της, Franz Liszt, παραθέτει τη δήλωση του συγγραφέα: «Η αγάπη, σαν ένα ποτήρι νερό, δίνεται σε αυτόν που το ζητά».
Ουσία της έννοιας
"Ένα ποτήρι νερό" σε αυτό το πλαίσιο θεωρείται ως μια γενικευμένη εικόνα των απλούστερων ανθρώπινων φυσιολογικών αναγκών, οι οποίες πρέπει να ικανοποιούνται καθώς προκύπτουν, χωρίς καμία σχέση με καμία ευθύνη. Οι σχέσεις μεταξύ των φύλων τίθενται στο ίδιο επίπεδο με τέτοιες ανάγκες.
Εδώ ένας άντρας πεινάει - και έχει φάει κάτι, διψά - και έπινε ένα ποτήρι νερό. Μετά από αυτό, το άτομο επιστρέφει στην επιχείρησή του, χωρίς να θυμάται ούτε την ανάγκη που δεν τον ενοχλεί πλέον, ούτε τις συνθήκες ικανοποίησης του. Υποτίθεται ότι το ίδιο πρέπει να είναι και η στάση απέναντι στην ανάγκη οικειότητας. Δεν πρέπει να υπάρχουν συμβάσεις με τη μορφή ηθικών απαγορεύσεων ή γάμου - σκλαβώνουν μια γυναίκα, την υποβαθμίζοντας στη θέση ενός «εργαλείου παραγωγής».
Αντίληψη της έννοιας στην κοινωνία
«Η θεωρία ενός ποτηριού νερού», καθώς και η ιδέα μιας κοινότητας συζύγων κοντά της στις αρχές του 20ού αιώνα. συχνά αποδίδεται σε σοσιαλιστές και κομμουνιστές. Κατά μία έννοια, οι ιδρυτές της κομμουνιστικής ιδεολογίας οι ίδιοι έδωσαν έναν λόγο για αυτό, προβλέποντας την επικείμενη μαραίωση της οικογένειας. Τέτοιες προβλέψεις εκφράζονται στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» από τους Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, στο «Η προέλευση της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους» από τον F. Ένγκελς.
Στην πραγματικότητα, οι K. Marx, F. Engels και οι οπαδοί τους δεν αντιτάχθηκαν στην οικογένεια ως τέτοια και δεν ζήτησαν την κατάργηση του γάμου. Επικρίνουν την αστική οικογένεια, που βασίζεται σε ιδιωτική ιδιοκτησία και τη συγχώνευση του κεφαλαίου - μια τέτοια οικογένεια, σύμφωνα με τους θεωρητικούς του μαρξισμού, πρέπει πραγματικά να εξαφανιστεί. Ο Καρλ Μαρξ σαρκαστικά για την ιδέα της οικογενειακής καταστροφής που αποδίδεται στους κομμουνιστές, επισημαίνοντας ότι η «κοινότητα συζύγων» λαμβάνει χώρα με τη μορφή της πορνείας και της μοιχείας.
Ο Λένιν είχε επίσης μια αρνητική στάση απέναντι σε αυτήν την ιδέα: «Η νεολαία μας τρελάθηκε με αυτήν τη θεωρία ενός ποτηριού νερού», λέει. Και η δήλωση δεν ήταν αβάσιμη: τη δεκαετία του 1920, αυτή η θεωρία συζητήθηκε ακόμη και στις διαφορές της Komsomol - ήταν τόσο δημοφιλής.
Αυτή η ιδέα δεν δημιουργήθηκε από τον Β. Λένιν και τους υποστηρικτές του, αλλά από τον Ουβάροφ, μέλος της ακροδεξιάς μοναρχικής οργάνωσης, την Ένωση του Ρωσικού Λαού. Το 1918, στο «Διάταγμα του Επαρχιακού Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων του Σαράτοφ», διακήρυξε «την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας από τις γυναίκες». Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι Ναζί βασίστηκαν σε αυτό το έγγραφο, δηλώνοντας όλες τις σοβιετικές γυναίκες «πόρνες».
Στη σοβιετική κοινωνία, η «θεωρία ενός ποτηριού νερού» δεν μπορούσε να τεκμηριωθεί. Αναστήθηκε στη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα. με τη μορφή «σεξουαλικής επανάστασης» στις δυτικές χώρες και τη δεκαετία του '90 πήρε η ρωσική κοινωνία.
